先ずは、上の動画をご覧ください。

私はこの動画の成田新十郎先生の動きを見て、どうしてもこの動きの根拠となるものを知りたいという強い衝動が起こりました。

それは、なにか身体的操作を覚えれば体現できるのか、先生に触れて、受け身を取り続け、技のようなものを習えば出来るものなのか、

個人の感性や力量に依存する、もしくは門外不出の極意があり、なかなか教えてくれない慣習の稽古内容など、とてもネガティブな思考のもと不安な気持ちで当時まだ稽古されていた道場へ足を運びました。

成田先生に触れてみて、驚愕しました。

成田先生から技を受けた時の質感というか、空気感というか、そういうものが瞬間的にかわる。

同時に自分が崩れていることに気付く。

そして、次の瞬間投げられている。

理解不能と同時に笑いがこみ上げてきました。

この無元塾でお伝えしている合氣道は戦前に日本武道の統制、振興と教育の為に設立された政府の外郭団体の日本国武道の総本山である大日本武徳会のなかで制定された合氣道の系統をひくものです。

それは、植芝盛平翁先生によって、大日本武徳会に推薦された平井稔先生が作り上げた武道です。

２人は、お互いの武道的考え方に意気投合し、岡山から東京へ呼び寄せるほどの関係性であったということで、技や考え方に類似点が多数あります。

　戦後、平井稔先生は現合気会の組織拡大に貢献された植芝吉祥丸先生と少し違う切り口で合氣道を伝えることに なります。

その平井稔先生の教えを真摯に継承されてこられた成田新十郎先生のもと行われてきた稽古は、日本古来の武道の本質を”立体球のイメージ”で喩え、”入身”、”抜け”、”浮き”、”開き”、”腰回し”、”中心帰納”など、抽象度が高い表現で伝わってました。それは受け手の考え方や価値観、経歴などにより解釈に幅が出て、その再現するには、難易度の高いものです。

無元塾では、それらを理解、感得するために、心理学、脳科学などの認知科学的な解釈を使って、一貫性のある理解ができるように説明することを努めています。

　そして、その理解に沿った武道的身体感覚と操作を稽古します。

 　本質のハタラキによって現れる、ある質感（クオリア）を再現し、その質感があるが故に起こる様々な現象、ひいてはこの合氣道の１つの目標である”合気”というものに到達できるということを実証していきます。

　それは、触れていても、離れていても現れる普遍的な現象であるということも理解することができることになるでしょう。

日本だけでなく、世界中どこの武道を探してもこの概念を打ち出している武道、格闘技を知りません。

 この中心帰納を体得することで、合気や、呼吸力や、相抜けなどの現象を実感することが出来ます。つまり、これらののベースにあるエッセンスといっても過言ではありません。

無意識に体現している人はいると思います。

 でも、概念的に認識していなければ、言葉で説明することができませんし、合理的に教え伝えることができません。

 無元塾ではこの質感を体で感じ、できる限り言葉で説明し、 再現することが出来るように稽古します。

思考は直前の出来事の後悔で心を砕き、次の瞬間が見えないことで挙動不審になります。

 大概の人は、本来の自分の領分外のことに精神的エネルギーを注いでいます。

 そんなときは、体のどこかに力が入っていて、緊張している状態にいるのです。

 それを自分の中心に戻り、リラックスする。そういう作業をするのです。

 ただ中心に留まっているのではなく、その時は静中動であり動中静であるという意識でいます。

 これを中心帰納といいます。

 稽古のなかでそれを体感、体験していきます。

一般的には、畳に対して身体的に円く回転して投げの衝撃を緩和する身体操作のことですが、ここではそれだけでなく、もっと広い意味で解釈します。

相対する相手の攻撃の意図や、その時に生じる自分感情や感覚も受け入れて、一体となる稽古をします。

相手がイメージしている攻撃の方向性や形を感じて、それに沿った受け身をする。

そういう考え方で受け身を稽古します。

相手を倒すチャンスが伺えると、ヤル気が出て前方に傾きます。

相手の攻撃を待って、見てから対処しようとすると後ろに傾き、押し込まれてしまいます。

いずれの場合も体のどこかに緊張が生まれ崩れが起きています。

相対する人との相対的な関係性のなかで起こる緊張に気づき、体の中心軸を真直ぐにすることを理解し、感じることを勉強します。

 それは普段の生活の中でも同じことが言えることだとわかります。

最初は、７つだったということです。

それに、何らかのプロセスが加わり、８つになりました。

平井先生が岡山県と鳥取県の境にある明地峠（あけちたわ）という所で、剣と体術の稽古の結果、決して技法の切り口で成り立ったのではなく、自然との一体感（落ち着いた自然環境に溶け込み）、静寂感（その異常な落ち着きというものを感じ）、つまり瞑想的なインスピレーションの中から「体捌き」が出来たということです。

 「本当の会得というものは殺されてみなければわからない。でも殺されたら稽古のならないので、柔軟に円を型取ってやりながら稽古をする。」という平井先生の言葉が残っています。兵法はつつがなく無理なく心なごやかに生きて死んでいく、しかし本当にやるときは殺される可能性があるという心構えが必要であるという思想のもとこの体捌きをやる。そこで円の理、円転無窮を追及していく。

 つまり、この合氣道は「体捌き」を母体とし、無手の場合は体術、剣を持てば剣術、杖を持てば杖術、鎗をもてば鎗術と、それぞれが自由に使いこなせる「母体武道」であり、またその理想は、自然心としての柔らの思いがそのまま自然な技として現れるようになります。

まずは、別ページの動画をご覧ください。→クリック

１９６２年生まれ、合氣道を始めるキッカケは子供に合氣道をならわせ始めたことでした。小さいころから格闘技に興味はありつつも、そこまで踏み込む勇気がなく、ウェイトトレーニングをすることでその気持ちを昇華していました。かなりヘビーウェイトでトレーニングして２０年ほど 続けました。体力的にはかなり自信がありましたが、子供の教育の為にと始めさせた、駅前の合気会道場の先生に歯が立たず、子供より自分のほうが合氣道に傾倒していきました。

当然ながら最初は型を覚えることと、合氣道的な動きを身に着けるまで５年程そこの合氣道に没頭することになります。性格的に好きなことは突き詰めるタイプですので、解決できない疑問に対して外に解決策を求め始めました。その一例がロシア武術のシステマを習うことでした。そうしているうちに大日本武徳会系統の合氣道との出会いがありました。

そういう別の世界を見ていくと、センシティブな稽古や、そういう稽古システムだけにとどまらず、弁証法的、禅的、心理学的、あるいは脳科学的などの側面からのアプローチの重要性を感じずにはいられませんでした。

さらに幸いなことに、並行してクラニオセイクラル・バイオダイナミクスというセラピーや瞑想を習っていたことによるためか、、人を殺めるところから始まった武道の先達の人たちが、悉く人を活かす考え方や、相手や自然との一体感を表現し始めるという、、そういうことが比較的違和感なく自分の中でつながっていきました。

そうしているうちに、自分のなかで、化学変化というか、ある質感に行きつきました。

それは、すべて根本は同じであると気がづいたことです。

合氣道も、セラピーも、瞑想も、カウンセリングも、きっとあらゆる整体やボディーワークも、おそらく他の武道も、あるひとつの質感のもと行わないと立ちゆかな い。そうでないと単なるテクニックの収集家となってしまう。

自分に関して言うと、どれか一つだけを習っていてもそこには行きつかなかったと思います。

それぞれがヒントになりキッカケと なって確信にいたりました。

その質感はこれからも純度を高めていかなくてはいけないと考えます。

そして、その質感を表現して皆に伝えていく。。

それが自分にとってこれからの人生の目標となりました。

静中心合氣道　無元塾主催　白石太志

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